《圣经》是神话吗？(2)

　　其实，《圣经》并非完美无暇没有错误，而且《圣经》错误有的是字句错误，有的是历史错误，有的是常识错误，还有的是神学联想错误。　

　　比如马太把希伯来文的年轻女人，错误理解为童贞女，结果为了证明耶稣是《旧约》以赛亚先知预言中要来的弥赛亚（基督），就通过神学联想创造了童贞女玛利亚的形象，而且成为基督教徒必须相信的教条。之后，东正教和天主教就在童贞女玛利亚身上大做文章，天主教更是相继出台了玛利亚终身童贞，玛利亚始孕无玷，玛利亚救世主保，玛利亚灵肉升天的系列神话。　　

　　马太的神学联想错误其实提醒了我们，《圣经》不是历史书，而是一本神学书，站在神学立场上，马太有权联想，而且不必预先声明：童贞女只是一个宗教符号，并非是一个历史事实。　　

　　马太的神学联想在使徒保罗那里没有任何市场，这么迷人的故事，使徒保罗居然没有领会，居然一无所知。使徒保罗和使徒约翰倒是有一些共鸣，他们提到玛利亚时联想到的都是《创世纪》中的“女人”而非“童贞女”，因为神说：“女人的后裔要伤蛇的头”。　　

　　很明显，有很多证据可以证明《圣经》有错，于是《圣经》就是神的话的论断遭到了颠覆。基督教说《圣经》就是神的话的根据大约有这么几个：圣经中的预言都已经得到显著的应验；圣经从未自相矛盾；圣经也没有其他错误。所谓的圣经中的预言，童贞女生子就是其中最重要的预言，与信仰的对象耶稣的身世相关，可是这是福音作者马太的神学联想，与他相接的一方以赛亚预言被他误解了，算不算是预言错误？算不算是自相矛盾？算不算是其他错误？或者马太一个人一次就犯了三种错误。　　

　　至于用《圣经》上的说法来证明《圣经》就是神的话，因为是循环论证就没有考虑的价值了。　

　　《圣经》有了错误，以《圣经》为信仰准则的教会就不能保证没有错误，神的在世代表教宗也同样不能保证没有错误。其实历史更具有伟大的神性，因为历史可以证明教会和教宗在自以为不会犯错的地方总会犯错。庄子有一句话说的极好，他说：“因是因非，因非因是。”意即正确与错误相互包容，你中有我，我中有你，没有绝对的正确，也没有绝对的错误。　　

　　庄子不是神，以其为师反观《圣经》，《圣经》不也是“因是因非，因非因是”吗？《圣经》不是历史书，可是还是要受历史性的制约，有自己的针对性、地域性、文化性。《圣经》教训不是绝对真理，使徒保罗也说《圣经》“字句叫人死，精意叫人活”。他也说过：“《圣经》是神默示的”，美丽心情，可是神的默示不是召开天国领导的电话录音会议，他说什么电话就录什么。默示是神递给写作者的一个眼色，让写作者看见他的笑脸，或者只是用了一个手势来表达意思。一般来说，《圣经》启示永远是在一种限定的环境中，在特有的条件下，对某些人和对某一团体的启示。启示就是说话吗?孔子说“天何言哉”？基督教的神有位格，与无位格的天有所不同。位格的拉丁文词源是“Persona”，原指古代戏剧表演中演员所戴的用以表明角色身份的面具。某某人的面具可以是某某人，某某人却绝非某某面具。同样，神的面具可以是神，神却绝非说的面具。所以神的面具只是一种可以让人领悟的引导方式，目的是让人借助于神的面具去认识理解欣赏神的节目和神的演艺。　　

　　那么《圣经》是神的话吗？《圣经》应该是对神的演出节目的有限收集归纳，是宗教故事类的编排、回顾、刻录、下载。而神的节目是在人类历史的舞台上演，人与神共舞。新的节目还在继续，与神同台的演员都可以即兴发挥个人的才艺。《圣经》在整个演出过程中，只能被理解为认识神真正话语及其意图的一种指引方式，就如舞台上空回旋着的一段音乐的旋律，它是音乐般的语言，是响亮的空气，就如有的人所说：音乐不可说，能说的只是人们对音乐的反应。　　

　　而那一位与人类共舞的神又是什么呢？也许他根本就不是什么，由于他根本不是什么，所以他才可以成为什么，或者是什么的什么。