正确的认识真是得来不易

　　基督徒喜欢传教，偏偏有人不信教，还有人喜欢揶揄传教人说：你只要让我打了你的右脸，再伸出你的左脸让打，我就信了你们。确实耶稣有过教导：“不要与恶人对抗，有人打你的右脸，把另一边也转过来让他打。”（路6:39）可是，他的准确意义是什么呢？　　

　　事实上，我没有见过傻乎乎的基督教徒真的会像耶稣说到那样，放弃自己的尊严、权利，任由别人打了又打，骂了又骂。是不是基督教徒说一套做一套呢？还是他们从来没有真正实践耶稣教导的勇气呢？　

　　翻开基督教的历史，在过去的日子里，基督教徒更多的是违背了耶稣的教导，他们不是不与恶人作对，而是自己率先做了恶人，先是十字军东征杀害无辜，接着又充当罗马政权的打手，搞思想禁锢，不允许异己的观念发生，于是就有了宗教法庭和宗教法庭的火刑与审判。　　

　　但是，基督教的倒行逆施只是发生在它与罗马政权紧密结合的那个历史阶段，有三四百年的时间，当那段时间过去之后，基督教在绝大多数时间里，还是以抑恶扬善为主，发挥了道德宗教的积极作用。基督教倒行逆施的历史恰恰也可以证明现代文明得出一个重要结论：绝对的权力导致绝对的腐败，不论这个权力打着上帝的旗号，还是打着人民的旗号，结果都会一样。　　

　　还是回到耶稣的教导，想想他的准确意义是什么？首先，耶稣的教导不是不反抗的清醒和一种不认同的接受，好像有些人理解的那样，既然无法改变现实，那就不如接受现实，享受现实好了。有现代哲人如此说：“人生就像强奸，你反抗不了，就要学会享受强奸！”如果是那样，干脆不信上帝好了，因为信上帝的第一层意思就是不随从邪恶，只服从真理。耶稣的教导也不是像有些基督教徒说的，不要以恶对恶，而是要以善胜恶。我不说善恶的力量究竟谁大谁小、谁强谁弱，只需回到耶稣自己的观点上就知道这些基督教徒的观点是否正确。耶稣说：“除了上帝以外，没有一个良善的。”那么，除了上帝以外，谁能够以善胜恶呢？　　

　　基督教的救赎论是在否定了人性善的前提下才能建立起来。为此基督教先验的把人置于罪人的位置，自己修成神仙，自己教育自己，自己解救自己，在基督教看来都是痴人说梦。那么，耶稣的教导：“不要与恶人对抗，有人打你的右脸，把另一边也转过来让他打”会是什么？　　

　　中国有一句话说：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。基督教的牧师、神甫、神学家搞不清楚的问题，在西方的社会实践中反而得到了成功的注解。在西方的社会实践中，有一个两难问题，历史上的统治者已经建立了一整套的暴力机器，对统治者之外的人进行武力强制。这种武力强制有的时候是有益的，可以抑恶扬善，但是有的时候却是有害的，又可以抑善扬恶，可以使千万无辜的人沦为受害者乃至丧失生命。历史一再表明，统治者的专横权力一旦失去控制，其所带来的灾难性后果，远非普通人的恶性发作所能比拟。几千年来，人们对统治者们的恶性几乎束手无策。要么是以暴易暴，陷于恶性循环，要么是无力的道德说教，于事无补。　　

　　如何驯服统治权在握的统治者？一旦他们恶性发作，谁来约束、制止呢？“不要与恶人对抗”，以暴易暴，只能陷于恶性循环；“有人打你的右脸，把另一边也转过来让他打，”如果仅是道德说教，最终受“教育”的只能是被统治者。西方的基督徒在基督教原理里寻找出路，终于通过用权力制衡权力，用一种恶制衡另一种恶解决了驯服统治者难题。　　

　　至此，我们应该明白，耶稣给出来的是原则，而非方法。不要与恶人对抗，但是也不能随从恶人之恶。随着这个思路上溯到耶稣时代犹太人的习惯，当他们用右手背打人右脸时，就是上等人对下等人的侮辱，用右手面打人的左脸却是身份平等者之间发生冲突的处理方式。于是，“有人打你的右脸，把另一边也转过来让他打”，就是叫人不要害怕恶人，反而要敢于争取身份的平等。　

　　正确的认识真是得来不易，耶稣的教导如果置换为有中国特色的笼子理论，就应该予以这样表述：不要与政府搞暴力对抗，但是在政府专权欺压百姓，情感美文，剥夺百姓合法权益的时候，百姓要勇敢的争取转换身份成为有权力监督管理政府行为的公民。