艺术把人诗化，爱情把人神化(2)

　　爱情和人们的境遇联系在一起。在生活艰辛的人们那里，爱情往往比较稳定，甚至从一而终。在生活奢华的人们那里，爱情也往往朝秦暮楚，一日三变。对于前者来说，并不是他们更懂得爱情，只是因为生活过度艰辛，把他们的爱情也压制在一个较低的水准。对于后者来说，也并不是他们不懂爱情，而是因为生活的奢华燃起了更多爱情|欲|望。

　　患难之中的爱十分珍贵，但要在安乐生活中再受检验。有时候，患难过去后，爱也就过去了。

　　异性*之间的崇拜、喜欢、欣赏……容易导致爱情，也容易被自己错认为是爱情。崇拜居于爱情之上，喜欢居于爱情之下，欣赏居于爱情之畔，它们都不是爱情。但是爱情一旦发生，能够将它们囊括其中。

　　要看透一个婚姻幸福与不幸几乎是不可能的，它既包含了两人之间所有的壮观，也包含了人间所有的琐屑。因此，再肤浅的婚姻也是深不可测的。最好的办法是欣赏而不要评价，唯一有评价权的是婚姻者自己，唯一有仲裁权的是时间。

　　谐调的夫妇双方，他们既是情人又是朋友。从情人的眼光看另一个情人，便能常看常新。从朋友的角度理解另一个朋友，才能丝丝入扣。

　　夫妇们常以为他们双方是爱人，情人则是第三者，爱人怎能下降为爱人的情人呢?同样，夫妇双方既然已是爱人，而爱情是高于友情的，爱人怎能下降为爱人的朋友呢?其实，许多夫妇在相爱方面远不及情人，在彼此理解方面远不及友人。

　　因此我们经常见到：夫妇双方在结婚前是情人，在离婚后又成为朋友，而在婚姻期间既不是情人又不是朋友，仅仅是一对夫妇。

　　爱情其实是两个人的上半截的相爱：激*情、气质、能力以及两人有意展示出的一切美好部分，是形而上的相爱；婚姻却是两人的下半截的婚姻：家务、上下班、日常琐屑、人生烦恼以及两人暴露出的一切丑陋部位，这时是形而下的婚姻。

　　幸福婚姻并不在于它形而上的部分有多“高妙”，反而在于那形而下的部分有多“结实”。

　　使上半截优美的是诗化的性*，使下半截优美的是生活情趣。

　　已经结婚的人能否再爱另外一个异性*，或者与那人发生性*关系?

　　这问题没有任何意义!任何夫妇都面临的问题是：如果对方发生婚外性*关系，自己该怎么办?

　　这时候，越是严肃地思考与苦恼，就越发没有尽头，结局却只有三种：一、分手；二、原谅；三、自己也发生婚外性*关系，以保持公平。

　　从理性*逻辑看，这问题最没有原则性*，因为几种结局都可能是合理的。但从情感价值衡量，它却是爱情生活中最残酷最原则的问题之一。理智并不能审判情感，情感问题只能凭直觉去解决，这就十分简单了：如果你对他的爱大于憎，就原谅他；如果你对他的憎大于爱，就分手。如果你分不清爱与憎孰大孰小，就冷却一阵再说。其实前两种结局都不错，最坏的只是第三种。它首先取消了问题再回答问题，它暗中取消了婚姻再冒充婚姻。

　　婚姻持续得越久，就越不容易破裂。两人是否还相爱已并不重要，重要的是两人已经习惯于这种生活。这时候，即使是厌恶、争吵、烦恼，也能成为生活惯性*而把他们牢牢地牵在一起。如果摆脱这种惯性*，反而使他们丧失掉生活。

　　只要习惯了，没有什么不可以忍受；而对人来讲，又没有什么不可以习惯。