“ 断子绝孙”是国骂

　　骂人“断子绝孙”是“中国特色*”，七十年前，我从儿时就听到过这样骂人。

　　不是两人吵架互相骂，不是。是群骂，是中国人就男女老少异口同声的骂。

　　骂日本鬼子飞机。大约是1943年，我还在读小学三年级，才九岁吧。鬼子飞机天天骚扰，心情，无论是正在睡觉，正在吃饭，正在听老师讲课，或者正在拉巴巴……鬼子飞机才不管什么时候呢。他们是一些最没有人性*，最惨无人道的人。

　　头上顶着鬼子飞机的轰隆声往山上爬的时候，在防空洞口的时候，在防空洞里的时候，都不时的听见骂鬼子断子绝孙的。尤其炸弹声和房屋倒塌一片的时候，断子绝孙的骂声真是大呼小叫、连绵不断。

　　有人觉得这样的骂太不文明，太不优雅。是吗？

　　难道不应该骂吗，难道骂错了吗？

　　这种挑鼻子挑眼的人，用过去的惯用语，一定会批评他们：“站在什么立场说话，屁股和什么人坐在一条板凳上”。

　　一次体育课，正当在操场上做游戏好玩的时候，突然警报声呜哇呜哇的叫起来，游戏做不成了。大家只好又背上书包，死命的往山上的防空洞跑。我也忍不住学那些爷爷奶奶们骂道：断子绝孙的！

　　们天天听见这样的咒骂，后来甚至做游戏的时候也骂。“打铜板”时就这样骂。把一个铜板放在旧砖头上，用另外一个铜板对准它抛击，打下来了就赢这一个铜板。

　　抛击铜板的时候为了更加有劲，便使劲的吼一句：“断子绝孙”“断子绝孙！”或者是吼一句：“鬼子飞机”“鬼子飞机！”赢了几个铜板就是赢了几个“断子绝孙”，赢了几个“鬼子飞机”，得意洋洋的在手上掂着，回家的路上，“断子绝孙”“鬼子飞机”不断的在口袋里丁丁当当嚷着。

　　有人觉得骂别人断子绝孙太过分。过分吗？不，一丝一毫也不过分。当然是要看什么人骂什么人。对这种没有人性*的人就应该骂，虽然骂了不一定顶用，但是骂一骂以后解气解恨。

　　从前还以为骂别人断子绝孙这样的话，是老头老太，是没有文化的人。后来才知道，大学者甚至圣人也这样骂人的。而且还是圣人首先骂别人断子绝孙开始的。

　　骂人断子绝孙其实还是孔夫子开创的先例。圣人照道理不该如此骂人，骂了怎么样，骂得对骂得好嘛，又不是无缘无故的骂人。

　　是后来才知道，骂断子绝孙还是孔夫子先生开的例，在是最毒的骂法。古代主张“不有三、无后为大”，断子绝孙是对人最为残酷的惩罚。

　　孔子是骂“始作俑者”。他认为第一个用木雕“俑”陪葬的人是做恶，引得后来的人以真人陪葬，罪大恶极。所以他要咒骂他们断子绝孙。

　　且不论先有人陪葬还是先有俑陪葬，孔夫子是恨那些做了坏事的人。骂得对，骂得好，骂得痛快凌厉，骂过以后舒畅。害人可以，骂害人的人为什么就不可以了呢？

　　夫子的原话是“始作俑者，其无后乎！”“其无后”就是断子绝孙。孔子骂的是谁？就是指那些带头做坏事的人。

　　一尊者某天忽然涕泪滂沱的哭号，也说：“始作俑者，其无后乎！”

　　无后的惩罚还算是很轻的呢，为什么自己不想想，害得多少人都没有后了，不留下自己这样的孬种岂不是好事呵。按老夫子的说法，就该“无后”。

　　带头做坏事的人现在叫做“嘴大恶极”，断子绝孙的惩罚甚至还“不足以平民愤”呢。

　　孔夫子一定是想，这样的坏种留着一代一代往下传，岂不对后代遗患无穷，所以他也顾不得温文尔雅的圣人风度，骂骂咧咧起来了。

　　孔子是非常看重人的，如果活到现在，一定是主张以人为本，一定是人权人士。一次马棚失火，别人都问烧着了马没有，烧死了马没有，而他却只问人烧着没有。老夫子一定不轻易骂人，是出于万般无奈，才不惜这样残酷的惩罚。

　　现在也有和夫子一样的人，在小街小巷甚，在公园里，骂人断子绝孙的声音不绝。既然气没有地方出，便骂别人断子绝孙出一口恶气。

　　原谅他们吧。“大人不记小人过”，如同当年鬼子飞机骚扰轰炸，害得别人家破人亡，人家哪里能忍得住哟。

　　有些百姓已经一无所有了，只有这张嘴巴还属于自己。除了骂人确实是无可奈何，能做什么呢。如果以后情况变了，比如后来日本鬼子投降了，鬼子飞机不再来侵犯骚扰了，老头老太们不就没有再骂他们了吗？

　　没有去过外国，不知道外国人有没有骂人“断子绝孙”的。可能不会有，人家没有“不孝有三、无后为大”的祖训，也不“众口铄金”，还不知道骂得别人断子绝孙。

　　如果人家那里确实没有这种骂法，岂不可以把这句骂话，叫做“国骂”，在原有那个“国骂”之外，又多了一条“国骂”。

　　我不禁想，既然是孔夫子以来几千年的国骂，便也不要计较，自己做了坏事，且让百姓出出气、解解恨。

　　反正不碍大事，日子好的照样日子好，能生儿子的照样生儿子、孙子，照样一代一代往下传。再说呢，嘴巴长在人家身上，反正堵不住，不如允许人家痛快一阵。自己占了大便宜挨一顿骂，人家是嘴巴一阵子痛快吃了大亏，两全其美。

　　且引用一首从前写的打油诗：

　　东海洋洗不尽脸上羞，西华山遮不了身边丑；

　　漫天洗不清龌龊事，满城兵封不住万人口！