所谓的星星

　　星星永远不能和太陽并列在一起——不是因为太小太暗，而是因为太多。天上的太陽只有一个，也只有一个，但是星星是很多的。比太陽多，比月亮多，比太陽和月亮加起来的几倍还要多。说起太陽或者，我们都知道是哪一个；但是说起星星，我们永远都不能确定哪一颗才是真正所谓的星星。因为太陽月亮是特指，是个体，而星星是泛指，是概念。

　　既是概念，就有群体。的星星是很多的，出来太陽月亮发光的物体都可以叫做星星，不论什么大小什么颜色*什么亮度。于是人们开始数，开始算，便分出了星宿、星座、星群、星云。东边那三颗一起的，就叫参星；五颗在一起的，叫做昴星。向东赶路的人看到了东边天空上零落的参星昴星，便留下了“三五在东”的描述。

　　既是概念，就有差异。星星也有大小、有颜色*、有动静、有明暗。既是同样的星星在不同的情境下给人的感觉都不太一样。也许是天气不好，也许是不好，他看到的是“嘒彼小星”暗暗的，小小的，而且是零落的“三五在东”他们同自己一样匆忙不停地赶路，同时又想到其他人可以在家里舒服安逸地睡觉享乐，于是发出了“肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同”的感叹。

　　天上的星星是很多的，和地上的人一样，和地上的房屋一样。同时它们的排列和地上的房屋一样复杂，它们的运动和地上的人们一样多变。于是有了数星星的人，业余时候数不完就专门不干活来数；老了，儿子接着数；儿子老了，孙子接着数。把星星当作房屋的人用纸对着天像画地图一样画它们的分布，他们就是最早的天文学家；把星星当作人的人，每个人都是在天上有一颗属于自己的星星，于是他们通过观察星星的运行以推测人类的吉凶，这便是最早的占星学家。这样的工作现在继续，人们在地上建了越来越多的天文台，造了越来越大的望远镜，写了越来越多的占星书，希望通过这些能和星星连的更近，能把星星看得更清，能将星星的数目数得更加接近真实的存在。

　　“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。

　　“嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不犹。”

　　远行的人用这首诗把自己与星星连在了一起。不知肃肃东征的，是星星还是自己，不知“寔命不同”的是星星还是别人。一语双关，相怜相惜。这“寔命不犹”的感叹超过了“同人不同命”的牢骚，把对差距间的感叹从人与人之间写到了人与天之间，又写到了天上的星星与星星之间。不知道天上的星星会不会也像地上的人一样，去看周围相似而不同的星星，去望地上彼此相同却不相似的人群呢？它们又会做何感想呢？

　　有一种存在只能意识，无法更改；有一种力量只能跟随，无力抵抗。这就是规律，这就是宿命。正如星星永远只能高挂在天上，人永远只能在地上一样。夙命在公的人东征人甚至没有更多的多看一眼东天的其他星星，去看看西天的，南天的，被天的星星。人又怎么能尽知身边的人，其他的人，心情，全世界已死的或在生的林林总总形形色*色*的人呢？

　　所谓的人，不是哪一个谁或者哪一群。他们都有自己的名字，而应该是世界时林林总总形形色*色*的人；所谓的星星，又何尝不是满天闪耀的或大或小或明或暗的无数的星星呢？

　　于是和地上的人一样，满天的星星都是那样闪着，

　　嘒彼小星，三五在东。

　　嘒彼小星，千万在东。